Горная гряда Сундуки в Хакасии

 

Тагарская культура
Горная гряда Сундуки в Хакасии

Горная гряда Сундуки является природно-историческим памятником республиканского значения в Хакасии. Располагается в Орджоникидзевском и Ширинском районах данного региона, на самой границе Хакасии и Кемеровской области в долине реки Белый Июс. Длиной сундуки до трёхсот метров, а в высоту не превышают семидесяти, всего таких останцёв восемь, они имеют названия по номерам, отсчёт ведётся с севера на юг, соответственно самый северный является первым и так далее.

Панорама долины с вершины первого Сундука. Простор, невероятное ощущение воли, бесконечности. Хочется задержаться наверху, никуда не торопиться..

http://mesier.livejournal.com/10501.html отличный отчет Путешественника на хакасские Сундуки

Гряда Хызыл-хая, берущая начало в районе Ефремкинского хребта, пологой дугой изгибается от направления запад — восток к северу, рассекается Белым Июсом и заканчивается на его левом берегу массивом из пяти (некоторые насчитывают их больше) отдельно стоящих столовых гор - останцов, носящих название Сундуки.

Перед Сундуками огромная поляна, ступать на которую могли лишь жрецы. Хакасы боялись этого места и никогда сюда не ходили. В древности на поляне жрецы вели наблюдения. Каждая выемка на скальном уступе, как считает ученый Ларичев, это удобное место наблюдения за определенным созвездием. Большинство ученых относят астрономический комплекс к VIII - II веками до нашей эры, а некоторые и старше. Согласно гипотезе Ларичева в системе 20 Сундуков. Наиболее популярны и доступны лишь пять.

Курганная группа у аала Сафронов в Хакасии

 

Курганная группа у аала Сафронов в Хакасии

Источник:
Кызласов И. Древние скрижали на реке Есь./ Игорь Кызласов, доктор исторических наук // Сокровища культуры Хакасии./ гл. ред. А.М. Тарунов. – М.: НИИЦентр, 2008. – 512 с. – (Наследие народов Российской Федерации. Вып.10). - С.438-443

Поблизости от поселка Сафронов, на южных склонах горного массива, в Аскизском районе, в бассейне среднего течения реки Есь, расположена группа из 56 курганов татарского времени. Эти курганы отличаются от обычных наличием гигантских, высотою до 6,5 метров, угловых камней ограды. Время создания этой могильной группы — VI-V века до н.э. Курганная группа у аала Сафронов производит неизгладимое впечатление. Здесь на камни курганов в разные эпохи нанесено 498 изображений. Всего три изображения оленей и всадника выполнены в художественной манере, характерной для тагарского времени. 415 изображений птиц, антропоморфных фигур, спиралей относятся к таштыкской культуре (I-V вв. н.э.). Около 80 изображений тамг, антропоморфных и зооморфных фигур, скорее всего, созданы около ста пятидесяти лет назад.

Фото Е. Миклашевич

Долина реки Есь, привольная в низовьях, к истокам плавно сжимается — струи этого быстрого потока зародились в горах. Стоит подняться реке к месту, где плотиной смыкаются на ее пути сопки, чтобы встретить неповторимую и незабываемую картину. Даже в богатой живописными древностями Хакасии курганы, кучно стоящие над рекою близ аала Сафронов, уникальны. Не только профессионалы-археологи или любители древностей, но и любые другие люди, ищущие необычного, — всякий, кто узнает об этой тесной, на границе тайги затаившейся долине, обязательно стремится сюда.

Наскальные рисунки горы Хызыл-хая в Хакасии

 

Наскальные рисунки горы Хызыл-хая в Хакасии

Источник:
Боковенко Н. Рисунки Красной скалы./ Николай БОКОВЕНКО, кандидат исторических наук.// Сокровища культуры Хакасии./ гл. ред. А.М. Тарунов. – М.: НИИЦентр, 2008. – 512 с. – (Наследие народов Российской Федерации. Вып.10).- С.416-419

Хызыл-Хая

Гора Хызыл-хая — буквально «красная скала» — прячется среди многочисленных хребтов горного массива Саксар. Северные склоны его пологие, заросшие травой, их использовали для выпаса скота с древних времен. Южные склоны массива обрывистые, с обнажениями вертикальных плоскостей красного девонского песчаника. Они тянутся от села Капчалы на несколько километров. На одном из этих выходов, имеющем три яруса плоскостей, видны таинственные петроглифы.

Фото Н. Боковенко

Впервые их обнаружил финский ученый Й.Р. Аспелин в 1887 году. Он описал основную плоскость этой писаницы с изображениями всадников и котлов. Несколько позже, в начале XX века, ее осмотрели директор Минусинского музея И.Т. Савенков и финский ученый Аппельгрен-Кивало, причем опубликованные Кивало рисунки изображений наиболее близки к реальным.

Писаницы Боярского хребта в Хакасии

 

Писаницы Боярского хребта в Хакасии

Источник:
Дэвлет М. Писаницы Боярского хребта - мистический реализм./ Марианна Дэвлет, доктор исторических наук; Фото Е. Миклашевич. .// Сокровища культуры Хакасии./ гл. ред. А.М. Тарунов. – М.: НИИЦентр, 2008. – 512 с. – (Наследие народов Российской Федерации. Вып.10). - С.404-409

Горный хребет Бояры протяженностью около 12 километров тянется вдоль среднего течения притока среднего Енисея — речки Сухая Тесь, по правой ее стороне. Он сложен из пластов девонского песчаника, образуя местами живописные обнажения. Именно они послужили древним обитателям естественными полотнами для создания грандиозных наскальных композиций.

Боярские писаницы были открыты известным сибирским археологом и общественным деятелем Александром Васильевичем Адриановым в 1904 году, когда он по поручению Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии обследовал Минусинский уезд. Неутомимый исследователь нашел и описал в бассейне Среднего Енисея множество наскальных рисунков, в том числе писаницы Боярского хребта, и снял с них копии.

Малая Боярская писаница

Сначала была открыта Малая Боярская писаница в 6 километрах от села Троицкого в верхнем логе хребта Бояры, справа от дороги, ведущей в деревню Копёны. Малую писаницу Адрианов сфотографировал и выполнил копию, впоследствии опубликованную.

Барсучий лог - курган в Хакасии

 

Барсучий лог - курган в Хакасии

Источник: ГОТЛИБ А., ПАРЦИНГЕР Г. Барсучий лог - курган вождя./ Андрей ГОТЛИБ, кандидат исторических наук (Абакан), Г. ПАРЦИНГЕР (Германский археологический институт (Берлин) .// Сокровища культуры Хакасии./ гл. ред. А.М. Тарунов. – М.: НИИЦентр, 2008. – 512 с. – (Наследие народов Российской Федерации. Вып.10). - С.410-415

В 2004-2005 годах Германским археологическим институтом (Берлин) и Хакасским государственным университетом им. Н.Ф. Катанова (Абакан) были проведены грандиозные археологические раскопки кургана эпохи поздней бронзы в урочище Барсучий Лог Усть-Абаканского района, сопоставимые с раскопками 1950-х годов в Салбыкской долине.

Если мы последуем за Енисеем от его истоков в Туве вниз по течению, через западные Саяны на север, мы попадем в культурный ландшафт совершенно другого типа, в Минусинскую котловину. 

Салбыкский курган. Хакасия. История раскопок

 

Салбыкский курган. Хакасия

Впервые о нем упомянул в своих дневниках в 1739 году известный ученый Миллер. О существовании «долины царей» в Салбыкской степи знали немногие в 19 веке. Это были колоссальные по своим размерам усыпальницы. Она представляла собой в то время 11-метровую насыпь.

Раскопки были начаты в 1954 году экспедицией под руководством С.В.Киселева. В ход была пущена бульдозерная техника. Сегодня Салбык считается одним из эталонов погребальной архитектуры скифской эпохи. В момент сооружения насыпь представляла собой усеченную пирамиду, выложенную из блоков дерн высотой тридцати метров.. Сейчас, спустя два с половиной тысячелетия, насыпь превратилась в огромный, сильно оплывший холм. К моменту раскопок высота курганной насыпи составляла высоту четырехэтажного дома, а объем – 24 тысячи кубических метров. Основой этого грандиозного погребального сооружения стали огромные каменные плиты, даже обломки скал, вкопанные на боку по квадрату со стороной в 70 метров.

Тагарская культура. Царство Динлин

 

Царство Динлин
Автор текста: Игорь Кызласов, доктор исторических наук

Курган - образ Вселенной

Богатыри с человечьими туловищами и лошадиными ногами, покрытые длинной шерстью... хлестают сами себя нагайками по ногам и носятся по степи с быстротой ветра с криками «га, га, га!», как дикие гуси в осеннем небе». Таковы первые сведения китайских письменных источников, которые можно отнести к Южной Сибири и Хакасии. Они появляются 23-24 века назад и наполнены мифами о дальних недостижимых краях, кентаврах.

Позднее появляются более определенные, но все же неточные записи: «Государство Динлин... Есть 60 тысяч отборных солдат. [Жители] — пастухи и перемещаются вслед за своими стадами. Страна производит знаменитые меха куниц, шкурки белых и голубых гунцзу», «страна производит меха соболей и сурков».

Южная Сибирь. Хакасско-минусинская котловина. (VII в. до н. э. - V в. н. э.)

 Хакасско-минусинская котловина. (VII в. до н. э. - V в. н. э.)

 Ранний железный век
Автор текста: Чебодаев П.И.

Тагарская культура. Динлины

Памятники Тагарской культуры: 1- горшок глиняный; 2- кинжал; 3- нож бронзовый; 4- украшение из бронзы; 5 - чекан боевой (молот); 6- наконечник стрелы с шипом; 7- удила медные; 8- зеркало медное; 9 - гребень из кости; 10 - кельт

Силы железа потом и меди были открыты,
Мало-помалу затем одолели мечи из железа,
Вид же из меди серпа становился предметом насмешек,
Стали железом потом и земли обрабатывать почву.., (Лукреций Кар)

В VII - III вв. до н. э. наступила эпоха Тагарской культуры. Памятники ее распространены в Хакасско-Минусинской котловине и восточной части Кемеровской области. Эта культура имеет общие черты с культурой скифов Северного Причерноморья. Впервые она была выделена как исторический период В.В. Радловым. С.А. Теплоухов назвал ее минусинской курганной культурой. Позднее название - Тагарская - предложил С.В. Киселев. Она получила название по раскопкам на острове Тагарском (недалеко от Минусинска).

Хакасские загадки

Хакасские загадки
перевод Якова Козловского,
художник Владимир Тодыков

ТРУД И ОРУДИЯ ТРУДА

Старик Чузелдей из отары своей не может опять сто овец догнать. (Поджаривание зерна для толокна)

Мохнатый баран не тужит, посреди ста овец все кружит. (Мешалка во время поджаривания зерна для толокна)

Кинулись в воду сто овечек с ходу, чустей дед — за ними вослед. (Заварка супа ячменной крупой)

В новый ветренный час шумно конь мой соловый встряхнется не раз. (Веяние зерна)

Слева тук и справа тук, посреди железный сук. (Рубка дров)

Голый мальчик умелый снег разгребает белый. (Скобление дерева)

Стоит поневоле Голый мальчик в поле. (Сдирание лыка)

За синею коровой снова в свой черед Белая корова по полю идет. (Шитье)

Хакасские пословицы и афоризмы

Хакасские пословицы и поговорки
перевод Якова Козловского,
художник Владимир Тодыков

Источник:
Мудрое слово: Хакасские пословицы, поговорки и загадки на русском и хакасском языках./ состав. У.Н. Кирбижекова; перевод Якова Козловского, художник Владимир Тодыков. – Абакан: Хакасское отделение Красноярского книжного издательства, 1976. – 128 с.
В сборнике, хотя далеко и не полно, нашли отражение наиболее характерные образцы, в которых переданы мудрость, история, быт, общественный строй, мировоззрение хакасского народа в прошлом и настоящем. В хакасских пословицах и поговорках прославляется ум, труд, осуждается глупость, жадность, скупость. Эти и им подобные пословицы бытуют в народе и поныне.

ПОСЛОВИЦЫ, ПОГОВОРКИ,
ПОУЧЕНИЯ, БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ

Художник Владимир Тодыков

Стремись не поучать, а знанья получать.

До смертного одра не делай зла и не беги добра.

Гласят уста времен: Кто жаден — не умен.

Берегись с дурными — лада, а с достойными — разлада.

К вопросу о времени появления хакасских изваяний

К вопросу о времени появления хакасских изваяний

Изваяния Хакасии – эта удивительная тайна древней земли. Рисунки, выбитые на камне, запоминаются, и восхищает фантазия первобытных людей, сумевших объемно  отобразить свой внутренний мир, свои представления о мире внешнем. Естественно возникает вопрос, когда же, сколько лет, сколько тысячелетий прошло с той самой поры.

 

 

Солнечное божество из Онхакова улуса (бывший колхоз им. Ворошилова) на р. Абакан. Переиспользована как боковая плита в ограде тагарского кургана. Песчаник

Фигура тазминского божества наиболее полно представлена на стеле из Онхакова улуса на левом берегу Абакана. Свободная одежда этого божества, с ниспадающими по бокам линиями, возможно, воспроизводящими дождевые струи, покрыта одиннадцатью кругами — дополнительными символами солнца. По одежде снизу вверх на божество наползают две змеи. Еще две ползут к лучам божества по бокам фигуры. Левая из последних змей передними выступами подбирается к «незамкнутой» личине, выбитой возле нижнего луча божества, а правая, вероятно, уже поглотила вторую, симметрично расположенную, личинку, от которой остались только две круглые ямки.

Косой крест посредине, прочерченный поверх солнечного одеяния, подчеркивает черное хтоническое происхождение змей, напавших на белое солнечное божество, подателя верховной благодати людям земли: света, тепла, зародышей всего живого (кутов), дождей и т.п.

На онхаковской стеле, таким образом, изображена борьба светлого небесного солнечного божества со змеями — представителями черных сил подземного мира. Иначе говоря — извечное противоборство жизни и смерти.

Хакасский хайджи-нымахчи (сказитель) - Курбижеков П.В.

Курбижеков Петр Васильевич (1910 – 1966 гг.)
Хакасский хайджи-нымахчи (сказитель)
Автор текста: Валентина Майногашева

Источник: Майногашева В. Великий народный сказитель Петр Курбижеков./ Валентина Майногашева, кандидат филологических наук.// Сокровища культуры Хакасии./ гл. ред. А.М. Тарунов. – М.: НИИЦентр, 2008. – 512 с. – (Наследие народов Российской Федерации. Вып.10). - С.118-119

Петр Курбижеков охотно передавал свой сказительский репертуар способным детям. 1950-е гг.

Сказители всегда пользовались особым почитанием и вниманием. Петь хаем (гортанным пением) алыптых нымахи (героические сказания) под аккомпанемент чатхана или хомыса и декламировать его для слушателей речитативом всегда тяжелый труд: это одновременное напряжение памяти, гортани, легких. Сказительство — искусство сложное и монументальное, поэтическое и музыкально-инструментальное. Оно состоит из гармонического сочетания 4-5 компонентов творчества. Это освоение целых полотен алыптых нымахов, развитие дара гортанного пения (хай), сказа путем речитативной декламации-импровизации текстов, выработки мастерства аккомпанирования на чатхане или хомысе, что невозможно без музыкального дара. Будущий сказитель учится всему этому с детства по своему влечению, самостоятельно прослушивая разных сказителей исподволь и скрыто, пробуя свои силы сначала только перед детьми-ровесниками. И только в совершеннолетнем возрасте отваживается выступать перед взрослыми, когда и получает первое благословение на сказительство от зрелого мастера.

О хакасском хайджи Кадышеве Семене Прокопьевиче

Расскажи мне, камень, о хайджи
О хакасском хайджи Кадышеве Семене Прокопьевиче

Автор текста: Людмила Алимова

Что же ты молчишь, потемневший от времени чатхан? Тебе ли, королю хакасских музыкальных инструментов, быть музейным экспонатом? Что же замерли струны твои?

Расскажи нам о седом хайджи...

Макет пямятника Кадышеву. Выполнил Вячеслав Кученов.
https://moyaokruga.ru/img/image_big/fcaa97a5-cc3d-4a97-9832-068a7cb4779e.jpg

Я сравнить готов
С чудо-кедрами
У людей-творцов
Души щедрые. ( С.П. Кадышев)

…Задаю и задаю я всевозможные вопросы чатхану, все еще помнящему тепло мудрых пальцев Семена Прокопьевича Кадышева. И чудится мне, что тихо-тихо зазвучали струны:

Сколько дней и ночей прошло,

Сколько воды в ручьях утекло,

Сколько дождей из туч пролилось,

Сколько померкло и вспыхнуло звезд...

Былое назад не вернуть...

Хакасские хайджи

Песня Саяна
Автор текста: Кильчичаков М.Е.

… ночь. Тихо и темно вокруг. Только одно окно в улусе светится. Под окном береза веткой боится пошевелить, чтобы не вспугнуть песню. В доме на узорной белой кошме сидит старый хайджи. Жилистой рукой он перебирает двенадцать струн чатхана.

Вокруг сказителя слушатели. Закрыв глаза, они покачивают головами. А песня тянется, как волшебная нить, будто из твоего уха в ухо соседа уходит.

Причмокивают старики: «И-и-и-к! Кто не поймет хайджи, пусть у того голова облысеет. Кто не скажет «и-и-и-к», пусть у того грудь окаменеет!»

Хакасский хайджи играет на чатхане

Николай ТИННИКОВ

Пой, Хайджи!

Пой, хайджи! Собрался весь народ,
Пусть чатхан твой звонко запоет —
Так, чтоб горы пели и леса,
Чтоб звенели даже небеса.
Пой, хайджи, о тех, кто был в бою,
Защищая родину свою;
Пой о тех, кто всюду и везде
Побеждает в дерзостном труде!
Пой, хайджи, чтоб слышали тебя
Те, кто, волю светлую любя,
За нее ведут поныне бой,
Пой о близкой их победе, пой!
Пой, хайджи, о солнце, о весне,
Пой о нашей радостной стране,
О ее грядущем расскажи —
Пой о нашей родине, хайджи! (Перевод А. Шпирта)

Семен Прокопьевич Кадышев (1885-1977)

Семен Прокопьевич Кадышев (1885-1977) —
выдающийся хайджи —
носитель хакасского музыкального фольклора

Хайджи Кадышев С.П. https://abakan-news.ru/wp-content/uploads

Семен КАДЫШЕВ
***
Упадет береза, отшумев.
Но побег продолжит жизнь ее.
Пережив сказителя, напев
Творчества продолжит бытие.
Упадет столетняя сосна,
Но она оставит семена.
До черты дойдет и жизнь певца.
Но бессмертна песнь.
Ей нет конца. (Перевод Г. Сысолятина)

Стихи Семена Кадышева - пример современной тюркской поэзии. Простые понятные строки. В них – мудрость древнего народа, накопленная веками. В чем соль? Жизнь не имеет окончания. Она как песня — лишь меняет голоса…

Кызласов Л.Р. В Сибирию неведомую за письменами таинственными

Путь в неведомую страну
(Об истории земли Хакасской)
Автор текста: Кызласов Л.Р.

Источник: Кызласов Л.Р. В Сибирию неведомую за письменами таинственными./ Л.Р. Кызласов. .// Путешествия в древность./ под ред. В.Л. Янина. - М.: Издательство Московского университета, 1983. - 272 с. - с.16-49

… Какой мы ни возьмем язык и век, —
Всегда стремился к знанью человек,
А мудрые, чтоб каждый услыхал их,
Хваленья знанью высекли на скалах. (Рудаки. X век).

…После присоединения к России Хакасско-Минусинская котловина была в территориальном отношении разделена на два уезда: Кузнецкий (куда входили земли расселения северных алтайцев, шорцев, бельтир и еагайцев) и Красноярский (земли расселения качинцев, кызыльцев, чулымцев и койбалов). Томский уезд граничил с Кузнецким и был тесно связан с ним течением р. Томи.

Огневые годы войны и труда М.Е. Кильчичакова, хакасского поэта и драматурга

 Огневые годы войны и труда М.Е. Кильчичакова,
хакасского поэта и драматурга
Авторы текста: В. КАРАМАШЕВА, П. ТРОЯКОВ

Воин-фронтовик и инвалид войны М. Кильчичаков родился 21 ноября 1919 года в подтаежном улусе «Халын аал» недалеко от Усть-Чуля Аскизского района. Местность, окруженная с одной стороны вечнозеленой тайгой с обильной живностью, а с другой — пышными лугами с излучинами малых рек и речушек, напоминала райский уголок первозданной красоты. Маленькие аалы, разбросанные по этим излучинам рек, жили по традициям и обычаям, установленным с древнейших времен. Жили уютно и спокойно. В этих местах родился и рос М. Кильчичаков, одни из троих детей в семье.

Михаил Еремеевич Кильчичаков (1919 – 1990 гг.)
https://nbdrx.ru/024exhibitionKilchichakov3.aspx

Отец занимался охотой и разводил скот, обеспечивая средний достаток в семье. Дети с раннего детства также приучались к трудовой жизни. Ценили установленные издавна традиции и обычаи предков. Досуг заполняйся рассказами о прошлом, о приключениях давних и недавних, о преданиях старины глубокой. Одаренный мальчик слушал с особым изумлением и хорошо запоминал их. Позже научился играть па чатхане и импровизировать сказы и народные мелодии. Короче, он жил в этой стихии народного творчества и мог стать сказителем и певцом. Божий дар сказывался во всем его складе характера. Учась в школе, он лихо отплясывал чечетку, как бы это могли делать русские ребята. Он обладал врожденным даром импровизации. Молва об этом пошла по всем аалам. Дошла она и до Абакана.

Михаил Еремеевич Кильчичаков (1919— 1990 гг.)

К 100-летию со дня рождения хакасского поэта и драматурга, посвящается публикация его произведений

       Источник фотографии https://ok.ru/profile/571975824466/statuses/69562469198674

Кильчичаков Михаил Еремеевич

СКАЗАНИЕ О ДВУХ РЕКАХ

Как птица, что, разомкнув крыла,

летит в туманах в степной простор,—

так речка эта — светлым-светла —

несет поток свой ущельем гор.

По камням скачет, кипит она

и в брызгах пены о скалы бьет,

но даже скал тех крутых стена

сдержать не в силах ее полет.

О Хакасии в стихах Риммы Соболевой

Римма Соболева из города Черногорска написала интересное стихотворение о Хакасии

Хакасия

     

На краю хакасской земли

Хакасия - волшебный край,
Где солнечный уютный рай,
В степном дыханье ветра
Медовый дух рассветный,
Жарков оранжевых луга,
Безмерно щедрая тайга,

Архитектура Градо-Абаканского храма равноапостольных Константина и Елены

Абакан. Градо-Абаканский храм равноапостольных Константина и Елены. Автор фото Кочурова О.В.

Градо-Абаканский храм равноапостольных Константина и Елены освящен в 2007 году. Храм все годы строительства, а это около 10 лет, возводился на народные деньги. Его жертвователи — абаканцы. Это организации, предприятия, частные лица, семьи. Свыше 78 млн. рублей вложено в возведение храма.