Республика Алтай. (Горный Алтай)

Сильна Россия своими народами, каждый из которых прекрасен и уникален неповторимыми особенностями,  способностями и талантами.

Художник картины Игнат Ортонулов

Большая одаренность позволяет Игнату Ивановичу Ортонулову проявлять себя в живописи, различных видах станковой графики, создавать развернутые циклы иллюстраций, например, к героическому эпосу "Маадай-Кара" - духовной вершине алтайского народа. Кандидат искусствоведения В.И. Эдокова пишет о художнике: "...жизнь Горного Алтая во всех его проявлениях - во времени и пространстве. Здесь все алтайское - природа, эпос, история и современность". Своеобычность мастерства И. Ортонулова заключается, видимо, в том, что ему дан прекрасный дар лаконично, с любовью и на высокой поэтической ноте отбирать, видеть в самом простом, обыденном, природном мотиве, все яркое, выразительное, по сути - душу природы. Работы Ортонулова пронизаны своеобразной мелодией. Ее ритм сродни ритму сказаний алтайского былинника - кайчи. 

Тенгереков Иннокентий Сергеевич
ЧАП ТУУ КААН  

   Гора Чап Туу Каан покрыта тайгою,
   Гора Чап Туу Каан - легенда для нас.
   Я поднимусь на вершину с зарёю,
   И о горе поведу свой рассказ.

   На этой горе мундус, хана сын,
   Чап с Кошкарбаем сразился.
   Наш богатырь, теленгет исполин,
   Насмерть с врагом своим бился.

   Погиб Кошкарбай, пронзённый стрелой.
   Казахи ушли восвояси.
   Ханский же сын Чап удалой,
   Тоем победу украсил.

   Два с половиной века прошло,
   Гора Чап Туу Кааном зовётся.
   Мирное Солнце с рассветом взошло,
   Дымок от костра в небо вьётся.

   Сижу у костра, поминаю я брата,
   Я ханский потомок как он.
   С Победой его прекратились захваты-
   Ему я отвесил поклон.

   Этой горе поклоняются люди,
   Мундусы, тонжаны, олюпы, чапты.
   Когда-то Алтай заслонили здесь грудью,
   Не дали народ увести.

   В честь подвига Чапа гору назвали,
   Увековечив память о нём.
   Я же хочу, чтоб о Чапе все знали,
   О храбром баатыре, брате моём.    03.05.00 г.

Хакасские загадки

Хакасские загадки
перевод Якова Козловского,
художник Владимир Тодыков

ТРУД И ОРУДИЯ ТРУДА

Старик Чузелдей из отары своей не может опять сто овец догнать. (Поджаривание зерна для толокна)

Мохнатый баран не тужит, посреди ста овец все кружит. (Мешалка во время поджаривания зерна для толокна)

Кинулись в воду сто овечек с ходу, чустей дед — за ними вослед. (Заварка супа ячменной крупой)

В новый ветренный час шумно конь мой соловый встряхнется не раз. (Веяние зерна)

Слева тук и справа тук, посреди железный сук. (Рубка дров)

Голый мальчик умелый снег разгребает белый. (Скобление дерева)

Стоит поневоле Голый мальчик в поле. (Сдирание лыка)

За синею коровой снова в свой черед Белая корова по полю идет. (Шитье)

Природа Дальнего Востока в картинах Дункай И.И.

Природа Дальнего Востока
в картинах Дункай И.И. (1952 2017),
уникального удэгейского художника

Когда я в 2014 году была во Владивостоке, то мне посчастливилось попасть на выставку «Краски земли Дерсу» удэгейского художника Дункай И.И. Выставка состоялась в стенах Приморской галереи. Я была потрясена его картинами, блистающими сочными красками, с любовью отражающие великолепие природы Дальнего Востока. 

 

 Иван Иванович Дункай, его картина с выставки «Краски земли Дерсу»

И хоть чувствуется, что природа эта – девственная, но мы часто видим на картинах мастера присутствие человека, но это присутствие очень бережно и не навязчиво. Его человек с благодарностью пользуется дарами Божественной природы: реками, лесными чащами, животными. Картины художника наполнены благоговением перед природой, любованием ею, и слитностью малого народа удэге с окружающим его миром.

Сказки народов Сибири

Любопытный зайчонок: хакасская народная сказка

Умняшкина Олеся, художник

      Зайчонок бежал по льду, поскользнулся и полетел кувырком. Вскочив, принялся ощупывать голову - цела ли? Но до ушибленного места и дотронуться нельзя - болит.

Тогда Зайчонок со слезами спрашивает у Льда:

Хакасские курительные трубки

Хакасские курительные трубки

   

Курительные трубки «ханза»

Одним из оригинальных изделий хакасского народного искусства являются трубки ханза. Трубки делались из нароста (пағыр) лиственницы. По форме и декору эти деревянные изделия прорезывались глубокими срезами — канавками в виде сложных орнаментальных узоров и заливались оловом, реже украшались медной проволокой. Узор ханза расположен на длинном мундштуке. По своему начертанию узоры напоминают андроновские и карасукские орнаменты. Самым распространенным технологическим приемом была трехгранно-выемчатая резьба.

«Дороже и золота и серебра…» Из хакасского и шорского фольклора с картинами художницы Любови Арбачаковой

«Дороже и золота и серебра…»
Из хакасского и шорского фольклора с картинами художницы Любови Арбачаковой

(переводчик Г.Ф. Сысолятин)

 

Любовь Арбачакова творит по законам Добра и Красоты — сказочные птицы, олени, лошади, лоси, деревья, богатыри, портреты женщин, яркий красочный мир ее полотен несут людям информацию из глубины традиционного мироощущения. Источник изображения 

ЛЮБОВЬ АРБАЧАКОВА:
«У наших вершин в горах
Одна сторона в снегах,
А на другой цветы.
Такая и в жизни ты.
На одной ладони луга,
Рдеющие цветами.
А на другой - снега,
Тающие слезами».

Красота Гор Сибири в поэзии Торбокова С.С.

Красота Гор Сибири в поэзии Торбокова С.С.

«Был у нас кайчи – певец народа…»

Торбоков Степан Семенович (1900 – 1980 гг.) – шорский поэт и сказитель. Источник

Замечательный шорский кайчи и поэт, неутомимый собиратель шорского фольклора.
Степан Семенович Торбоков родился в семье шорца-охотника в декабре 1900 года в с. Тагдагал (ныне г. Осинники). Степан с детства полюбил охотничье ремесло: уходил с отцом на несколько месяцев. Тайга стала для него вторым домом. По возвращении домой из тайги охотников встречали шумно, устраивали праздник — той. Степан любил эти вечера, сам был хорошим певцом и исполнителем народного шорского эпоса. Пел он и свои песни, родившиеся в его сердце где-нибудь на привале у костра. Очень привлекала будущего поэта игра на шорском инструменте — кай-комусе. Именно из звучания этого инструмента родилась первая колыбельная, сочиненная Степаном для маленького братишки. Песню эту стали петь все матери в Тагдагале.

«В моем лесном и горном крае
Иную службу я несу -
Я днем и ночью охраняю
Живую Шории красу».

Степан Торбоков (Перевод с шорского Геннадия Сысолятина)

ШОРИЯ (Слово "шор" по-русски означает – печаль)

Горная Шория. Фотограф Нэлли Токмагашева. Источник изображения 

Как толкуется слово - Шория?
Я не знаю, я не лингвист.
Мне поведал твою историю
Беспокойного ветра свист.

Шорцы - малый народ Сибири. Шорские сказки

Шорцы -
малый народ Сибири

Шорцы («шор-кижи» или «тадар-кижи», «кижи» — «человек»), малый народ Сибири, живущий в юго-восточной части Западной Сибири, на юге Кемеровской области (в Таштагольском, Новокузнецком, Междуреченском, Мысковском, Осинниковском и др. районах), а также в некоторых районах Республики Хакасия, Республики Алтай, Красноярском и Алтайском крае. Шорцы - потомки местных самодийских и угорских племен, смешавшихся с группами тюркоязычных.

По данным Всероссийской переписи 2010 года численность шорцев составила около 13 тыс. человек.

Шорец. Возвращение с гор. Источник изображения 

В составе этноса шорцев выделяются две этнографические группы: северная, или лесостепная («абинская») и южная, или горно-таежная («шорская»). Облик очень многих шорцев несёт в себе мало монголоидного: они светловолосы, сине- и зелёноглазы.

Шорцы — тюркоязычный народ, по языку к шорцам наиболее близки алтайцы и хакасы, а по культуре — алтайцы и чулымцы. Большинство шорцев говорят на шорском языке, который относится к хакасской подгруппе уйгуро-огузской группы восточно-хунской ветви тюркских языков.

Народ Тофалары - горные жители Сибири. Тофаларские сказки

Народ Тофалары -
горные жители Сибири

Тофалария - это музей природы и этнографии под открытым небом.

За лесами, за горами, за снежными перевалами, в глубине Саянских гор лежит удивительная земля - Тофалария. Здесь с незапамятных времен живет необыкновенный народ - тофалары. До прихода Советской власти назывались они карагасами и земля, ныне Тофалария, звалась Карагасией. Традиционно тофалары являются полукочевым народом. Основными занятиями были охота и рыболовство, у северных групп также отгонное оленеводство преимущественно транспортного направления.

Тофалары. Источник  изображения 

Тофалары (самоназвание «тофо» – «человек», прежнее название – «карагасы», то есть «черные гуси») – коренной народ Южной Сибири, исторически проживавший в долине реки Уды, самая малочисленная этническая группа Нижнеудинского района Иркутской области. Населяют покрытые тайгой северные склоны Восточного Саяна в бассейне рр. Бирюса, Уда, левых протоков рр. Ока, Кан, Гутара, Кара-Бурень, в основном в пос. Альгджер, Нерха и Верхняя Гутара.

Высшая точка — пик Поднебесный (2924 м.) в центре Удинского хребта. Рядом расположена еще одна известная вершина — пик Триангуляторов (2881 м.). В юго-западной части Тофаларии — пик Грандиозный (2891 м.). Основные хребты Тофаларии — Удинский, Агульские Белки, Гутарский, Ергак-Тарган-Тайга, Бирюсинский, Джуглымский. На юге и западе Тофалария граничит с Тувой и Красноярским краем, на востоке с Бурятией и входит в состав Нижнеудинского района Иркутской области. На этой обширной территории живет около тысячи человек, треть из них – тофалары.

Народ Селькупы - самодийский народ Селькупские сказки

Народ Селькупы -
самодийский народ

Современные самодийские народы сложились, как показали работы советских исследователей, в результате длительных и сложных связей аборигенного населения севера с самодийскими по языку племенами, распространившимися на эти территории из области Саянского нагорья в первые века нашей эры. В процессе этих пере­движений самодийских групп в таежной полосе бассейна Оби сложился селькупский народ, по хозяйству, быту и культур более приближающийся к своим соседям хантам и кетам, чем к родственным по языку северным само­дийским народам — ненцам, энцам и нганасанам.

Селькупы. Или остяки-самоеды. Источник изображения 

Селькупы относятся к уральской малой расе, это означает, что в их внешности присутствуют монголоидные и европеоидные черты. У селькупов темные прямые волосы, карие глаза, немного темноватая кожа, нос небольшой, сильно вогнут в переносице, лицо чаще всего плосковатое.

Народ Орочи – коренной народ Дальнего Востока. Орочские сказки

Народные сказки орочев

Народ Орочи –
коренной народ Хабаровского края

Орочи — коренной народ в Хабаровском крае. Самоназвание — орочисэл. Бытует и другая форма самоназвания, заимствованная у нанайцев - нани. Этимология этнонима связана с тунгусским словом орон - олень. В сочетании с суффиксом чи, означающим обладание, слово орочи можно перевести как "оленный", "имеющие оленей". Однако, эта общепризнанная этимология некоторыми учеными подвергается сомнению на том основании, что у орочей нет оленей, а кроме того олень по орочски - ула. По данным переписи населения 2002 года численность орочей, проживающих на территории России, составляет 686 человек.

Орочи. Источник изображения 

Говорят на орочском языке тунгусо-маньчжурской ветви алтайской языковой семьи. Письменность для орочского языка была создана в 1994 г. на основе кириллической графики. Все орочи говорят по-русски. Орочским языком владеют только пожилые люди.

Основой традиционного жизнеобеспечения орочей было сочетание охоты, рыболовства, собирательства, а также сезонного морского зверобойного промысла. Охотились на кабаргу, лося, соболя, белку и других зверей.

Народные сказки нивхов

Народ Нивхи –
древнейший народ Дальнего Востока России

Источник изображения 

Нивхи — коренной народ Российской Федерации. Нивхи — прямые потомки древнейшего населения Сахалина и низовьев Амура. Нивх – «человек», нивхгу – «люди».
Самоназвание - нивхгу (человек). Соседние народы называли их гиляха, гильями. Это название заимствовали русские, придав ему форму гиляки. Этот этноним широко употреблялся до 30-х годов XX века. Часть старых нивхов называют себя гиляками и в настоящее время.

Народные сказки ненцов

Народ Ненцы

Ненец(ненэч) в переводе с ненецкого означает (человек ) Ненцы занимают обширную территорию Севера европейской части России и Западной Сибири от р. Мезень на западе до низовьев Енисея на востоке. Ненецкий язык признают родным 77 % ненцев. Первоначально ненцев называли самоедами. Из коренных малочисленных народов российского Севера ненцы являются самым многочисленным. 

Источник изображения 

Ненцы делятся на две группы: тундровые и лесные. Тундровые ненцы являются большинством. Они проживают в двух автономных округах. Лесные ненцы — 1500 чел. Проживают они в бассейне рек Пур и Таз на юго-востоке Ямало-Ненецкого автономного округа и в Ханты-Мансийском автономном округе. 

Сказки коряков

Народ коряки -
коренное население Камчатки

Коряки, единого самоназвания не имели (групповые самоназвания: «чавчыв», «чав’чу» («оленевод»), «нымылгын» («местный житель»), «нымылг–аремку», «кочующий житель» и др.), или «нымыланы», «чавчувены», «алюторцы» — коренное население северной части полуострова Камчатка. В настоящее время компактно проживают в Камчатском крае, Магаданской области и Чукотском автономном округе России.... Источник: http://www.nashasreda.ru

Источник изображения 

Общая численность коряков в настоящее время составляет около 9 тысяч человек, они являются коренным населением Корякского автономного округа Камчатской области. Основные этнографические группы: коряки береговые, оседлые (нымыланы), коряки оленные и кочевые (чавчувены). Говорят коряки на корякском языке чукотско-камчатской семьи, письменность — на русской графической основе. В настоящее время коряки говорят в основном по-русски, около 2 тысяч человек сохраняют корякский язык, около тысячи — алюторский язык....

Народ Кереки - исчезающий народ России

Народ Кереки -
исчезающий народ России

Кереки, северный народ. Источник изображения 

Кереки, которые называют себя анкалгакку («приморские люди») или аракыкку,– самая малочисленная народность Севера, проживающая в Беринговском районе Чукотского АО. В переписи 2010 года кереками назвали себя лишь четыре человека. В 1959 году насчитывали около 100 чел. Керекский язык никогда не имел письменности и был языком общения в семье.

Якутские народные сказки

Народ Якуты

Численность - 381922 человека. Язык - тюркская группа алтайской семьи языков. Расселение - Республика Саха (Якутия). Верующие — православные.

Якут на лошади. Источник изображения 

Самоназвание — саха. По территории расселения их делят на амгинско-ленских (между pp. Леной, Нижним Алданом и Амгой, а также на левобережье Лены), вилюйских (в бассейне р. Вилюя), олекминских (в бассейне р. Олекмы) и северных (в тундровой зоне, бассейнах pp. Анабара, Оленека, Колымы, Яны и Индигирки).
В становлении народа участвовали как местные тунгусо-язычные племена, так и пришлые из Прибайкалья тюрко-монголы, расселившиеся в Сибири в X — XIII вв. и ассимилировавшиеся с местным населением.

Девушка - хвощинка: якутская сказка

Якутская сказка

ДЕВУШКА-ХВОЩИНКА

Жила, говорят, когда-то давным-давно маленькая старушка Бэйбэрикэн. Было у неё пять коров. Эти коровы сами паслись в широком поле. Пошла однажды старушка искать своих коров и нашла красивую пятисуставную хвощ-траву.

— Возьму эту траву, отнесу домой, пусть она станет моим ребёнком, — сказала старуха. Она бережно выкопала хвощ-траву, с корнем вытащила, ни корешка, ни веточки не повредила, домой принесла, на подушку положила, одеялом укрыла.

Неркаги Анна Павловна , ненецкая писательница и подвижница, «апостол тундры»

Неркаги Анна Павловна , ненецкая писательница и подвижница, «апостол тундры»

 

Источник изображения http://fedpress.ru/news/society/news_society/1422521023-annu-nerkagi-vydvinuli-na-nobelevskuyu-premiyu

Анна Павловна Неркаги (Неркаги в переводе с ненецкого - род негнущихся) ненецкий прозаик, член Союза писателей СССР, лауреат премии им. Н.М. Чукмалдина. Она удивительна не только своим творчеством, умением владеть писательским словом. Она восхищает людей любовью к своему народу, восхищает тем, что «не щадит живота своего ради ближнего своего». Всю свою жизнь она посвятила Богу и детям-сиротам. Она построила Храм в честь Архистратига Божия Михаила на фактории Лаборовая,

Музеи Ямало-Ненецкого округа

Малая скульптура народов Крайнего Севера

Источник: Новоселова Ю. Спрос на самобытность./ Юлия Новоселова; Фото предоставлены Окружным Домом ремесел.// Эксперт-Ямал. – 2005. – октябрь. – с.42-44 

 Из фондов Ямало-ненецкий окружной музейно-выставочный комплекс имени И.С. Шемановского в Салехарде

Музеи и выставочные центры Ямало-Ненецкого округа умело приспосабливаются к меняющимся условиям экономической среды. Недостаток финансирования они компенсируют новыми формами работы В первые три квартала 2005 года посещаемость музеев Ямала (по сравнению с тем же периодом 2004-го) вы­росла на 62% и превысила 160 тыс. человек. Этот фан­тастический для современной России по­казатель — отнюдь не только следствие возросшего интереса к культурному нас­ледию Крайнего Севера. Дело в том, что региональные музеи и выставочные цен­тры начинают всерьез конкурировать в борьбе за посетителей, сохраняя социаль­ную направленность своей работы.

Тувинский фольклор

Тувинский фольклор как часть духовной культуры народа

 Источники:

1. http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=563122 – Из курсовой работы: «Изучение тувинского фольклора как средства формирования экологической культуры младших школьников»
2. Тувинские народные сказки./ Пересказ и лит. обработка М. Хадаханэ; Рис. В. Голатенко. – М.: Детская литература, 1984 – 111 с.

 Художник В. Голатенко

Фольклор - это, прежде всего, вполне самостоятельное искусства слова. Однако многообразие функции и связи фольклора (воспитательные, познавательные, мировоззренческие, духовно-нравственные, художественно-эстетические, бытовые, социальные, культурные, психологические) делают его фактом этнографической действительности, важнейшим историко-этнографическим источником.